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GRAN FIESTA DE SAN JUAN la que se vivió en el YACUMAMA

Tus amigos del Yacumama y de El Otro Yacumama agradecen a todos los concurrentes que desde el medio día colmaron las instalaciones para disfrutar del rico juane acompañados de los originales tragos amazónicos y cerveza de acuerdo a la temperatura; y luego pandillar con el marco musical del Yacumama Internacional, todo esto dentro de una seguridad seria, ocho agentes de seguridad y camaras estratégicas estuvieron vigilantes a tu integridad, la de tus amistades y vehiculo.

El público asistente bailo y canto hasta el inicio del nuevo día, y contentos se retiraron prometiendo volver cada año a las impecables instalaciones de estos simpaticos lugares.

Los invitamos a ver las fotos y videos de ese inolvidable día y hasta el próximo año.

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LA FIESTA DE SAN JUAN, tradición selvática

El 24 de junio de todos los años se celebra en toda la amazonía peruana la fiesta de San Juan Bautista patrono de esta región, fiesta que tiene carácter simbólico, por la importancia del agua elemento sinónimo de vida en toda la amazonía, durante la celebración de esta festividad se realizan fiestas con bandas típicas y el juane es el plato principal.
En Iquitos la gente suele bañarse en las aguas de los ríos la noche del 23, para purificarse, pues existe la extendida creencia que en esta fecha San Juan bendice las aguas de los ríos y quien se bañe en él tendrá salud y mucha felicidad durante todo el año.
Cuenta la historia que San Juan Bautista fue quien bautizó a Jesús, y que el rey Herodes ordenó asesinar y decapitar para complacer a la princesa Salomé, y la cabeza de Juan fue presentada en bandeja de plata a la princesa.
Versiones orales que aún se conservan, cuentan que el festival de San Juan tuvo su origen en la costumbre traída por los misioneros españoles que tenían la tarea de evangelizar los pueblos de la selva peruana, quienes introdujeron esta tradición para la conmemoración al sacrificio del apóstol San Juan. Pero la alegría y el carácter festivo de la gente fueron adaptándola a su manera de ser.
Debemos mencionar que en estas fechas se realiza diferentes concursos de este tradicional potaje donde gana el de mejor sazón y esto se consigue en base a la experiencia de la cocinera, además cada año se viene innovando la preparación.
Otro de los atractivos de esta fiestas son las pandillas, una de las danzas de la zona que al ritmo de bandas típicas la gente lo disfruta y participa en la corta de la unsha, árbol de una palmera que es adornada con diferentes regalos, que al ser derribada la gente lo coge a empellones.
Todas las localidades de la selva, Iquitos, Pucallpa, Tingo María, Tarapoto, Rioja, Moyabamba, Tocache y los pueblos más alejados se unen a esta celebración de San Juan, donde abundan la diversión, los bailes, la buena comida, los tragos típicos y hermosas mujeres.

En la actualidad la Fiesta de San Juan, ya no solo se celebra en la selva, los selváticos llevan su tradición a donde vaya, es así que en cada rincon del mundo donde se encuente un selvático ahi se celebra la Fiesta de San Juan y fiel a sus costumbres preparan y comen su juane y bailan sus pandillitas.

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EL JUANE, Órigen, receta y preparación

Un plato oriundo de la Amazonía del Perú a base de arroz y carne de pollo, conjuga tradición y modernidad, y tiene gran trascendencia en el resto del país.

El Juane es un plato más de la ascendente gastronomía peruana, en este caso de la vasta región de selva; en donde se presume es consumido desde tiempos remotos entre sus innumerables comunidades originarias, y actualmente en sus principales ciudades como Iquitos, Pucallpa o Tarapoto.

Se considera sin embargo que su forma esférica hace que su nombre haga referencia a la cabeza del profeta San Juan Bautista, desde que los predicadores españoles popularizaron a partir del año 1492 el episodio bíblico que le atañe, conjuntamente a Salomé y Herodías.

Y aunque es común degustarlo todos los días del año en la casi totalidad de ciudades amazónicas peruanas, y en algunos restaurantes de comida típica de Lima y otras ciudades de la costa y sierra del país; es especialmente consumido en el marco de la más importante celebración regional: la fiesta de San Juan, el 24 de junio de cada año.

Ingredientes para la elaboración de seis “juanes”

  • 6 presas de pollo (preferentemente gallina)
  • 18 huevos •12 aceitunas (olivas) grandes
  • 12 hojas de bijao o plátano
  • 1 Kg. de arroz
  • 3 cucharaditas de palillo o colorante alimenticio
  • 4 hojas de laurel •2 cabezas de ajos grandes
  • Sal, pimienta, aceite y ajino moto al gusto.
  • Soga delgada

Preparación del “juane”

Sazonar las seis presas de pollo con ajino moto, sal y pimienta al gusto; pero también con cinco dientes de ajos cortados en cuadros muy pequeños, y dos hojas de laurel.

Dejar reposar todo durante unas dos horas.

Cocinar, pelar y cortar por la mitad seis huevos.

Dejarlo todo en un plato. Calentar en una olla aceite, en cantidad de ¼ de vaso de tamaño normal; luego freír o pochar el resto del ajo cortado en tacos pequeños, conjuntamente con las tres cucharadas pequeñas de palillo o colorante alimenticio.

A continuación dorar un poco las presas de pollo, ya que después se colocará agua hasta que las cubra y se cocinen hasta que el agua se absorba, y vuelvan a estado de fritura o pochado; sacándolas luego y dejándolas en un recipiente.

En lo que haya quedado en la olla, sofreír durante unos dos minutos el arroz y colocar las dos hojas de laurel restante, sal y agua en cantidad que permita dejarlo en estado de pre-cocción luego de unos quince minutos de hervor; posteriormente sacarlo y distribuirlo en un recipiente y enfriarlo, ya que luego será mezclado con los restantes doce huevos previamente batidos.

Cortar seis trozos de la soga delgada, en una longitud de 60 cm cada uno, o en la medida necesaria para amarrar herméticamente los juanes.

Teniendo todos los ingredientes cocidos y dispuestos, preparar las doce hojas de bijao o plátano; si son de bijao, se las pasará suavemente al fuego como quien las asa brevemente, luego se las secará levemente con un paño y se cortarán las puntas o rabitos ubicados a un extremo; y si de hoja de plátano se trata, se las lavará y secará evitando romperlas.

El ‘juane’ y su puesta a punto antes de su cocción final

Hacer hervir en una olla o caso la cantidad de agua que se crea cubrirá holgadamente los seis juanes durante su cocción, agregando además al agua un puñado de sal.

Poner en la mesa dos hojas de plátano o bijao en forma de cruz, en el centro colocar la mitad de la sexta parte del arroz previamente preparado, encima y también en el medio una de las presas de pollo, a su alrededor dos mitades de un huevo cocido y dos aceitunas u olivas; y encima de todo la otra mitad de la sexta parte del arroz.

Agarrar las hojas de tal manera que los extremos se unan y puedan ser sujetados con la soga pequeña cortada previamente, en forma tal que todo lo que esté dentro quede impenetrable al agua.

Habiendo hecho lo mismo con las diez hojas restantes, las cinco presas que quedaban y todo el resto de ingredientes, y estando ya en ebullición el agua con la sal colocados previamente en la olla, poner a hervir los seis juanes durante unos veinticinco minutos; luego de lo cual extraerlos y dejarlos boca abajo, así pueda escurrirse el agua que haya quedado entre las hojas.

Y una vez secos y tibios, proceder a abrirlos y servirlos en platos; aunque directamente desde las hojas, es factible también disfrutarlo. Frío queda igualmente exquisito.

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ELISEO REATEGUI y los solteritos

Fue un próspero empresario en el rubro de helados y una figura muy importante del folclore musical de la selva peruana. Líder, músico, cantante, autor y compositor de un grupo muy escuchado en esos lares, llamado “Los Solteritos”, un conjunto musical que se convirtió en una de las máximas expresiones musicales típicas en los 70s.

En 1963 en la ciudad de Iquitos, Don Eliseo Reategui Vasquez, fundo la primera fabrica artesanal de chupetes y helados de frutas tropicales de la Amazonia Peruana, al que lo denomino “CHUPETERIA SHAMBO” teniendo como principal producto de ventas el Chupete de pura pulpa de Aguaje
En la actualidad CHUPETES Y HELADOS SHAMBO SAC; se ha constituido en una empresa con capacidad de exportacion adecuando su produccion y presentacion con los mas altos estandares de calidad; SHAMBO en la actualidad esta dirigido por los hermanos Arturo e Isaias Reategui (AI) teniendo dos locales autorizados para su venta y distribucion donde encontraras gran variedad de sabores de pura pulpa de frutas exoticas como el aguaje, ungurahui, cocona, camu-camu, ubos, y otros; etc tienen personal capacitado para una gentil atencion.
Estos locales esta ubicados en:
Calle Tacna esquina con Ricardo Palma Nº 600
Jr. Huallaga esq con Morona
Don Eliseo Reategui ha confiado en sus hijos Arturo e Isaias la conduccion de este proyecto infinito que es sin duda se ha convertido en patrimonio de la amazonia peruana

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EL MAJÁZ, delicia en extinción

Este hermoso y muy apreciado animal, cuyo nombre científico es Agouti paca, ha sido designado por la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana como mascota oficial de la institución.

El majaz (conocido también como picuro o zamaño) es una especie amazónica de amplia distribución en nuestra selva baja. Se lo encuentra también entre los páramos andinos, los bosques de neblina y la ceja de selva.

El majaz tiene reconocidas cualidades alimenticias como animal de cría y como mascota, que lo ubica como parte de la tradición cultural del poblador amazónico, en especial de la región Loreto. Es una especie en situación vulnerable debido a la presión de caza que se ejerce sobre las poblaciones naturales.

El majaz o paca es una especie de roedor de carne muy apreciada y de consumo común en la región neotropical. Las experiencias sobre la cría de esta especie son relativamente escasas en la Amazonía. En consecuencia la difusión de algunos avances logrados puede ser de mucho interés. Un grupo de profesionales de la Universidad de la Amazonía Peruana (UNAP), con sede en Iquitos, ha desarrollado un sistema sencillo de cría, adecuado a las condiciones de las familias amazónicas, que no tienen la posibilidad de hacer costosas inversiones y que, mas bien, puedan hacerlo utilizando insumos locales disponibles.

Aparentemente existen dos tipos de majaz: uno de color rojizo y otro de color marrón oscuro.
El primero se caracteriza por tener pelos cortos e imbricados de 5 mm como promedio; en la cabeza los pelos son más cortos y en algunas regiones son tan pequeños que parecen estar ausentes, especialmente en la cercanía de las orejas y del hocico. La hembra de este tipo es ligeramente de mayor altura, y las manchas blancas en los flancos son menos notorias.
El segundo tipo se caracteriza por el alisamiento del pelaje, y las manchas blancas en los flancos son nítidas y completamente visibles a grandes distancias. El color es marrón oscuro y brillante.
Ambos tipos se cruzan y no existe ninguna incompatibilidad. Las combinaciones entre ambos tipos son observadas por variaciones en el color, el tamaño y la textura del pelaje (imbricado o alisado).

El majaz es de costumbres vegetarianas y se alimenta de frutos, hojas, tallos, semillas y hierbas. Tiene especial predilección por frutos dulces y ácidos, de alto contenido de grasa y ligeramente amargos, como la semilla de palta o avocado. Sin embargo se adapta fácilmente al consumo de concentrado (alimento balanceado).
Después de ingerir los alimentos, practica la coprofagia en la hora del descanso; actividad que ocupa como promedio 35 minutos.
Puede pasar semanas, en época de carestía, consumiendo un determinado tipo de alimento. En cautiverio se sugiere que, en lo posible, se presente el alimento diario de forma variada, o sea, frutos o productos dulces, otros de sabor amargo, así como frutos con abundante grasa, y ricos en proteínas y carbohidratos

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EL TUNCHE, espera a que estes perdido en la selva

Aquél ser mitológico, un alma endemoniada que se hace presente a través del sonido, en forma de un silbido de ave. 

Dicen que por la selva no debemos caminar solos, no por el hecho de perdernos que sería lo de menos, sino para estar al tanto de El Tunche. Resulta mucho mejor si nosotros sabemos por donde caminamos o hacia donde vamos al estar en la Selva, pues El Tunche solo ataca a las personas que están perdidas y desorientadas, basta escuchar su silbido que significa que la muerte se aproxima. 

Cuentan además que cuando una persona está muy enferma o con un destino fatal rumbo a la muerte, El Tunche silba, atrae a la próxima víctima hacia él.

Los pobladores selváticos cuentan que si una persona fallece debe ser velada toda la noche hasta que se le entierre de lo contrario, si la persona se retira antes del amanecer, El Tunche se encargará de cobrar su vida, y atacará sanguinariamente a algún familiar o persona del pueblo.

Es por eso que para pasear por la Selva es mejor que lo hagas de días y con varias personas que conocen perfectamente el camino si es que no quieres ser atrapado por el legendario Tunche quien es el dueño de la oscuridad amazónica.

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EL AYAHUASCA, ritual ancestral

Es una liana de la selva (banisteriopsis caapi) que crece en toda la amazonía. Es conocida y utilizada por los pueblos indígenas amazónicos que lo consideran planta maestra y sagrada; constituye el fundamento de su medicina tradicional y la cosmovisión del chamanismo.

Se la denomina Caapi en Brasil, Natema en Ecuador, Yajé en Colombia y Ayahuasca en Perú, en el idioma quechua ayahuasca significa liana de los cielos; así como Mihi, Dapa, Pindé, Kamarampi y otros.
La ayahuasca es consumida en una la famosa ceremonia que lleva su mismo nombre, bajo la dirección de un chamán, el cual utiliza el humo de tabaco o la esencia de “agua florida” y canciones conocidas como “ícaros” para llamar a los espíritus de las plantas que guiarán la curación.
Para los Shipibos, las plantas psicotrópicas son conocidas como “murayacai”, que significa “hacedoras de shamanes”. Estas plantas nos revelan el mundo verdadero, mientras que el mundo normal es considerado ilusorio.

Cada chaman amazónico tienen una forma propia de prepararla. Como muchos de ellos indican, es la propia Ayahuasca quien enseña cómo hacerlo, a través de las visiones.

Esta es una forma de preparación:
Se colecta la liana (el nombre científico de la Ayahuasca es Banisteriopsis caapi ), así como hojas de un arbusto llamado Chacruna (Psychotria viridis). Estas dos plantas deben ser colectadas en luna llena, por la mañana y quien la recoge debe estar en ayunas. Se requiere 10 kilos de Ayahuasca. Se limpia la corteza y se procede a chancarla para que esté más suave al momento de cocinarla, se agrega un kilo de Chacruna; también se puede agregar las hojas de Datura spp, planta conocida en la Amazonia como floripondio o toe. Además, se puede agregar tabaco y hojas de coca. Se hace hervir unas 12 horas, en unos 50 libros de agua. El proceso de preparación de la bebida está centrado en los cánticos chamanicos conocidos en la Amazonia como Icaros, así como en soplos con tabaco. Ambos son invocaciones al espíritu de la Ayahuasca y a los de la naturaleza y, como señalan los chamanes, los icaros son la fuerza que se agrega a la bebida.
Los 50 litros de agua se reducen a 2 litros de Ayahuasca. La cocción tiene que dar como resultado un líquido de contextura viscosa y color rojizo ocre.

PARA BEBER, EL ELIXIR MÁGICO AYAHUASCA
Al beber Ayahuasca, usted podrá experimentar diversos estados extraordinarios de consciencia y desarrollar al mismo tiempo, su desenvolvimiento en los siguientes espacios (dimensiones) mentales o espirituales:
1. EXPERIENCIA MISTICO-RELIGIOSA. La innata búsqueda espiritual, se ve canalizada y concretizada, al ingresar en la dimensión mágica de la Ayahuasca, que permite sentir y vivir a Dios dentro de uno mismo.
2. REGRESIÓN o INTROSPECCIÓN. Un recorrido profundo a través de la evolución psíquica, revisando cada etapa de la vida para una mejor comprensión.
3. LA TERAPIA DEL VUELO MÁGICO. Tradicionalmente, el entendimiento chamánico, ha concebido a la experiencia estática de beber substancias psicoactivas, como el reto de pasar por terrenos oscuros o infernales, para ascender luego al cielo, donde se haya la paz, la armonía o la curación.
4. DESARROLLO DE LA IMAGINERIA MENTAL. La creatividad, inspiración y mayores recursos para innovar cosas e ideas, se ponen de manifiesto o en actividad.
CARACTERÍSTICAS DE LA EXPERIENCIA CON AYAHUASCA
El tema principal de esta experiencia, es la exploración de su conciencia o espíritu, bebiendo la mixtura sagrada Ayahuasca.
Usted ingresará en la dimensión mágica de la Ayahuasca, para realizar un viaje espiritual y ascender a niveles inéditos de conciencia..
Se trata del hallazgo, descubrimiento o redescubrimiento del principio divino que habita en lo mas profundo de nuestra interioridad.
Descubrir y desarrollar la mística que cada uno de nosotros lleva latente, es nuestra propuesta.
El estado de conciencia iluminada que usted lograra alcanzar, es una auténtica fuente de neo-conocimiento y medio para desarrollar la conciencia humana.
Nuestra sesión mágica con Ayahuasca, se resume asì:
Sucede una radiante estimulación psicológica, porque será su propia mente, la que manifieste la infinita información que tiene almacenada. Ademàs la Ayahuasca generará -la vivencia de dios- dentro de su ser, se trata de la excursión psíquica o exploración de su conciencia más impresionante, y asì podrà desarrollar una AUTO-PSICOTERAPEUTICA, en la que hablará su maestro interior, brotará y despertará el médico, psicólogo o maestro que guardamos dentro.

ALGUNOS DETALLES
1. Existen requisitos previos, que usted deberá cumplir para asistir a la toma de Ayahuasca. Una DIETA
2. Están impedidos de participar, las personas con problemas cardiacos.
3. Venga con ropa holgada y fresca (de preferencia ropa deportiva)
4. Si decide beber Ayahuasca durante la noche o madrugada, traiga algún abrigo, para contrarrestar el frío.
5. Las entrevistas personales y conversatorios previos a las tomas de Ayahuasca, despejarán las dudas que usted pueda tener.
6. Si se trata de grupos de personas, podemos coordinar los pormenores.

SOBRE LA DIETA
A continuación algunas indicaciones que deberán ser cumplidas, por lo menos, dos días antes de la toma de Ayahuasca.
a) Es recomendable tratar de estar relajado, por lo menos, 24 horas antes.
b) El consumo de alimentos deberá ser frugal, es decir, de fácil digestión, evitando comidas demasiado picantes, saladas o condimentadas.
c) Tampoco deberá haber consumido licor u otras substancias tóxicas, uno ó dos días antes.
d) La práctica sexual, también deberá ser suspendida, por lo menos, dos días antes.
e) Si usted está consumiendo medicamentos psiquiátricos u otros, deberá dejarlos de consumir, por lo menos, CINCO días antes.
f) En el caso de las mujeres, si están con el ciclo menstrual, deberán esperar que este se cumpla cabalmente, para beber Ayahuasca.
g) Los ejercicios yoguísticos de respiración para la meditación trascendental, son muy recomendables horas antes de beber la mixtura vegetal.
h) Para mayor efectividad de la Ayahuasca, por lo menos, durante las CINCO HORAS antes de beber el elixir, no consuma nada de alimentos y nada de líquidos o agua.

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PUSANGA, realidad o mito

Es una sustancia, pócima o brebaje afrodisiaco o un amuleto preparado por un hechicero o curandero que sirve para que un joven conquiste el amor de una mujer deseada.
Entre estas sustancias preparadas tenemos: el achuniullo (pene del achuni macerado en aguardiente o puesto en agua; el fémur izquierdo o derecho de la tanrrilla;el hueso raspado de un muerto mesclado en chicha; los labios disecados del órgano sexual del bufeo; la grasa o aceite de algunos animales para curarse de alguna enfermedad, enterrar los restos de alimentos de una persona debajo de una lopuna; una fotografía de la mujer elegida junto a un santo,etc.

También se dice que, la Pusanga es una raiz de la selva peruana (Loreto) , es una raiz muy poderosa que puede tener efectos alucinogenos puede usarse como una Droga. Mayormenete usan la raiz los hombres para enamorar a las chicas ya que las mujeres no les hacen caso . La pusanga se prepara sacandole el corazon a un ave conbinada con la raiz pusanga los hombres se la rocean en forma de perfume y entran en trance , cuando despiertan van a donde la chica que quieren enamorar , le hacen oler la pusanga las chicas de inmediato se enamoran de el.

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MOTILONES Y LAMISTOS, su historía

El análisis, de la historia nos remonta a la época cuando los aguerridos Chancas, perseguidos por los Incas, hacen de la actual ciudad de Lamas, su nuevo hábitat y forman una extensa familia idiomática y cultural conocida como: Motilones Lamistas.
Fueron ellos los que en su búsqueda de alimentos bajaban al valle de Tarapoto, donde los guerreros y salvajes cumbazas Vivian dedicados a la caza y a la pesca entre el rio Cumbaza y la quebrada del Choclino. Por entonces donde hoy se levanta la plaza Cabo Alberto Leveau, llamada también parque Suchiche, existía la “cocha” o laguna del mismo nombre, cuyo vocablo proviene de Sustuchiches que era como se llamaba el grupo de lamistas que inicialmente la habito.
La confluencia y fusión de familias de estos grupos étnicos en la “cocha” de Suchiche , a las que con el tiempo se sumarian otros grupos descendientes de los chancas , pocras e Incas , como Chimbinos , Atumpampas y Patinos ,devino en la conformación de un grupo residente que estableció relaciones comerciales con los lamistas ,el cual con su progresivo crecimiento , no solo motivo el incremento de la población nativa , sino el establecimiento de las bases del gravitante rol socio-económico de San Martin , habría de cumplir en el futuro la ciudad de Tarapoto.
Descubrimiento y Conquista
Se inicio con el ingreso de los españoles en 1537, por el norte de la Región, Desde Chachapoyas hasta Moyobamba. Fue Hernando de Alvarado con el apoyo del cacique Huamán, quienes lograron dominar a los nativos de la zona.
Alonso de Mercadillo irrumpió por este valle dirigiéndose hacia las montañas de Aypena , paso al Marañón y al Amazonas llegando al pueblo nativo de Machifalo, donde hallo oro y riqueza.
La expedición de Pedro de Urzua tuvo un corolario trágico con su muerte y la de su lugarteniente Juan Vargas el 01 de enero de 1561. No se ha ubicado con exactitud el lugar de la sublevación de Lope de Aguirre, pero puede deducirse por la trayectoria que llevaron que fue entre Villa Picota y el Pongo de Aguirre.
La expedición de Martin de la Riva y Herrera para conquistar los Jibaros, motilones y cumbazas de esta zona dio origen a la fundación de Lamas el 10 de octubre de 1656.
Tarapoto fue la sede para la realización de esta conquista. De esa etapa brutal y heroica se ha conservado la tradición oral que refiere al origen remoto de dicha ciudad.
Después de la Conquista continuo la colonización dirigida y ejecutada por los misioneros.
Franciscano y Jesuitas cumplieron misiones específicas: expansión de los dominios hispanos en la selva, controlar las ambiciones portuguesas y de hecho, catequizar a los nativos de la región cumpliendo un papel castrense.
En el año de 1769 el Rey de España ordeno al Virrey Amat y Junet, expulsar a los jesuitas del Perú y en consecuencia de la Amazonia Peruana, y así se hizo.
Esto motivo serios estragos en las organizaciones nativas agrupadas en las reducciones de las mismas que trastocaron la vida y las costumbres produciendo desconcierto y destrucción de la identidad nativa.
En el año de 1739 se creo el Virreinato de Nueva Granada y tenia como Audiencia a Quito. Por orden Real, a esta audiencia se incorporan los territorios de Jaén de Bracamoros, Maynas, Quijos, Sucumbios y Canelos, hasta que el Rey
Carlos IV, e; 15 de julio de 1802 ordeno ,mediante Cedula Real , la devolución de los territorios cedidos.
Los informes del Gobernador de la Comandancia General de Maynas Don Francisco de Requena, había ejercido un efecto político admirable capaz de cambiar el sistema político administrativo del virreinato de Nueva Granada.
El obispo de Trujillo Don Baltasar Jaime Martínez de Compagnon y Bujanda, en la visita pastoral a su diócesis, partió de la ciudad de Trujillo el 20 de julio de 1782 siguiendo la ruta de Chachapoyas, Moyobamba y Lamas .
Al llegar al valle de Tarapoto, rehuido a todos los grupos nativos dispersos y con ellos fundo la ciudad española de la SANTA CRUZ DE LOS MOTILONES DE TARAPOTO, el 20 de Agosto de 1782, bajo la jurisdicción del Curato de Lamas y la Diócesis de Trujillo, en honor a ella se construyó la Iglesia o Parroquia Principal de la ciudad de Tarapoto.

Esta afirmación la comprobamos al leer el contenido de la “Memoria Elevada al Rey de España” cuya copia se encuentra actualmente en el obispado de Trujillo y hace referencias minuciosas de los nativos incluyendo dibujos múltiples de animales, plantas costumbre, etc.

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